وهما لغتان فصيحتان . والتشديد « 1 » أكثر . والتخفيف « 2 » حسن مستعمل . فإن قيل : لم خالف أبو عمرو أصله ، فخفف قوله : ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ « 3 » ؟ فقل : إن أبا عمرو فرّق بين البشارة والنضارة ، فما صحبته الباء « 4 » شدّد فيه ، لأنه من البشرى ، وما سقطت منه الباء خففه « 5 » ، لأنه من الحسن والنّضرة ، وهذا من أدل الدليل على معرفته بتصاريف الكلام ، غير أن التخفيف لا يقع إلّا فيما سرّ . والتشديد يقع فيما سرّ وضرّ . فإن قيل : فما وجه قوله تعالى : وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ ؟ « 6 » فقل : كلّ فعل جاز فيه فعل وفعّل اعترض بينهما أفعل . قوله تعالى : وَيُعَلِّمُهُ « 7 » يقرأ بالنون والياء . فالحجّة لمن قرأه بالنون : أنه جعله من إخبار الله تعالى عن نفسه عاطفا به على قوله : « نُوحِيهِ إِلَيْكَ » . فإن قيل : فالنون إخبار عن الجماعة ، فقل : هذه النون لا يخبر بها عن نفسه إلّا ذو الممالك والأتباع ، لأن من تحويه يده لا يخرج عن أمره ، فكان إخباره بالنون عن نفسه وعنهم . والحجّة لمن قرأ بالياء : أنه من أخبار الملك عن الله عز وجل بما يفعله به عطفا على قوله : كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ « 8 » . قوله تعالى : أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ « 9 » . يقرأ بكسر همزة ( إنّ ) ، وفتحها . فالحجة لمن كسر : أنه أضمر القول ، يريد ( ورسولا ) يقول : إني ، أو يبتدئها مستأنفا من غير إضمار . والحجة لمن فتح : أنه جعلها بدلا من قوله : أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ « 10 » .

--> ( 1 ) وهو قراءة عامة قراء أهل المدينة والبصرة وذلك على وجه تبشير الله زكريا بالولد من قول الناس : بشرت فلانا البشرى بكذا وكذا ، أي أتته بشارات البشرى بذلك . ( 2 ) وهو قراءة جماعة من قراء الكوفة بمعنى : أن الله يسرّك بولد يهبه لك ، من قول الشاعر : بشرت عيالي إذ رأيت صحيفة . . . أتتك من الحجّاج يتلى كتابها انظر ( في الموضعين : تفسير الطبري 3 : 170 ، ص 171 ، المطبعة الأميرية . ( 3 ) الشورى : 23 . ( 4 ) يقصد إذا تعدى بالباء كقوله تعالى : يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ . ( 5 ) كقوله تعالى : ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ . ( 6 ) فصلت : 30 . ( 7 ) آل عمران : 48 . ( 8 ) آل عمران : 47 . ( 9 ) آل عمران : 49 . ( 10 ) آل عمران : 49 .